司马信和苏铭（司马信）是两个不同的人，没有任何关系。司马信，生卒年不详，西汉人，河內郡温县（今河南温县）人。汉武帝时任河内太守，举荐卫青为侍中，后升为骑都尉，封关内侯。元狩四年（前119年），与李广破匈奴左贤王于朔方（今内蒙古巴彥淖爾盟西北），封勇武侯。元狩六年（前117年），以伐大宛功封博望侯。大宛王唯论投降，司马信接受其降，并留守大宛，颇得民众拥戴。元狩七年（前116年），西域都护张骞和李广利率众援救司马信，大败匈奴，夺回玉门、阳关和轮台，并迫降车师等国。元鼎五年（前112年），司马信卒于大宛。苏铭，生卒年不详，西汉人，字子舆，彭城（今江苏徐州市）人。汉武帝时任太常，后升任御史大夫，封始昌侯。元狩五年（前118年），与丞相公孙弘等奉命迎匈奴公主入宫，封为昭仪。苏铭与公孙弘因事得罪汉武帝，被贬为庶人。元鼎二年（前115年），苏铭以治水有功复封始昌侯，任水衡都尉。元鼎三年（前114年），苏铭因与匈奴公主私通事发，被腰斩于长安市。司马信和苏铭都是西汉时期的大臣，但他们的事迹截然不同。司马信以军功显赫著称，苏铭则以治水有功和与匈奴公主私通事发而闻名。...

2023-12-21 汉武帝元狩元年 汉武帝元狩六年

初二春上地理全国版A+李孚宁【完结】目录：├┈初二地理培训班学习用书-春上-全国版A加-讲义2-正文0.df├┈初二地理培训班学习用书-春上-全国版A加-讲义1-正文1.df├┈第1讲【一轮复习】地球与地图_ev.m4├┈第2讲【一轮复习】陆地与海洋_ev.m4├┈第3讲【一轮复习】天气与气候（一）_ev.m4├┈第4讲【一轮复习】天气与气候（二）_ev.m4├┈第5讲【一轮复习】世界人文地理_ev.m4├┈第6讲【一轮复习】世界的大洲（一）_ev.m4└┈第7讲【一轮复习】世界的大洲（二）.m4...

2023-06-01 天气与气候知识点 天气与气候知识梳理

1.司空是中国古代的官名。2.始建于西周，列为三公，相当于六卿，与司马、司口、司徒并称五感。它掌管水利和建筑工作，金代的铭文都被用作秘书。3、春秋战国时期，沿边而建。4.周代工部手工业官员，代表了周代最先进的科技水平。5.汉朝时没有这样的官员，成帝时改为尚书令，但他的职位与周朝的尚书令不同。6.司空也是中国的姓氏之一。7.《史记·本纪·下本纪》载，尧灭亡后，顺帝问四山：“有人能做梅瑶为官之事吗？”他们都说：“伯舆为司空，能做梅窑之事。8.由此可见，舜任命禹为司空，并指示他控制水。9.因此，在西周之前，有一个司孔。10.主管水土事务，郊祭掌扫陈乐器，丧掌复校于土。11.舜登基，立禹为尚书。12.齐的儿子叫明，又叫夏思空。13、尹唐视桂旦为司空。14.周朝时，司空被任命为冬官，掌管国家事务。15.西汉初，没有建都。16.成帝绥和元年，改封太史、太公；艾建平二年，他被恢复为御史；元寿二年，他被恢复为孔太师；光武建武二十七年，“大”字被去掉。17.献帝建安十三年，罢免司空，任命监察御史。18.御医Xi四物被豁免，没有补充。19.魏初，他被任命为尚书令。...

2023-05-31 司空尚书令 司徒尚书令

图书名称：《四库全书总目精华录》【作者】司马朝军编撰【页数】947【出版社】武汉：武汉大学出版社,2008.05【ISBN号】978-7-307-06214-6【价格】360.00【分类】四库全书-图书目录【参考文献】司马朝军编撰.四库全书总目精华录.武汉：武汉大学出版社,2008.05.图书封面：图书目录：《四库全书总目精华录》内容提要：本书为四库全书的图书目录，主要内容包括：周易注十卷、周易正义十卷，古文尚书考一卷，今文尚书说三卷等。《四库全书总目精华录》内容试读一、总叙类序1一、总叙类序(一）总叙1.经部总叙经禀圣裁一」，垂型万世。删定之旨，如日中天，无所容其赞述。所论次者，诂经之说而已。自汉京以后，越二千年，儒者沿波，学凡六变：其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃，稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵=以及北宋孙复三1、刘敞四等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛、闽继起，道学六]大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。如王柏、吴澄，攻驳经文，动辄刷改之类。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋未以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。如《论语集注》误引包咸“夏瑚商琏”之说，张存中《四书通证》即阙此一条，以讳其误；又如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道七反以为非之类。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。如王守仁之末派皆以狂禅解经之类。空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒，引古义以类抵其隙，国初诸家，其学征实不诬，及其弊也琐。如一字音训动辨数百言之类。要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也；宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。【]消融门户之见，而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易，日书，曰诗，曰礼，曰春秋，曰孝经，曰五经总义，日四书，曰乐，曰小学。【注释】[一]圣裁：犹圣断。经禀圣裁，指中国古代第一号圣人孔子整理儒家经典。[二]孔、贾、啖、赵：分别指孔颖达(574~648)、贾公彦、啖助(724~770)、赵匡，均为唐代经学家。[三]孙复：字明复(992~1057)，平阳（今山西临汾）人。事迹具《宋史·儒林传》。[四]刘敞：字原父(1019~1068)，号公是，临江新喻（今江西新余）人。事迹具《宋史》本传。[五]洛闽：洛指洛学，以程颗、程颐为代表；闽指闽学，以朱熹为领袖。[六]道学：此处指宋代儒家周敦颐、张载、程颗、程顾、朱熹等的哲学思想。2《四库全书总目》精华录[七]吴师道：字正传（1283-1344)，浙江兰溪人。著有《礼部集》《战国策校注》《礼部诗话》等。[八]关于汉宋对立问题，冯友兰认为：“汉朝学者的注解和宋朝学者的注解代表两种作风。大致说起来，汉人的注解偏重于名物训沽，就是文字上的解释；宋人的注解偏重于阐释义理，就是意思的体会。这两种作风，各有短长。经书的注解者偏重名物训诂，态度比较客观，但是往往使我们只知道一个字一个字的意思，这些字联系起来是什么意思，还是不清楚。注解者偏重阐释义理，把自己的体会说出来，可以帮助我们了解经书的内容；但是他所说的也可能仅只是他个人的体会，而不是经书的原意。宋朝学者注解经书，往往是借以发挥他自己的哲学思想。所以这两种注解应该配合起来批评地使用，对于宋人的注解，特别应该批评地使用。”(《中国哲学史史料学》第23页)2.史部总叙史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。莫简于《春秋》，莫详于《左传》。鲁史所录，具载一事之始末。圣人观其始未，得其是非，而后能定以一字之褒贬。此作史之资考证也。丘明录以为传，后人观其始未，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。此读史之资考证也。苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》；苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。儒者好为大言，动日舍传以求经，此其说必不通，其或通者则必私求诸传，诈称舍传云尔。司马光《通鉴》，世称绝作。不知其先为长编，后为考异。高似孙《纬略》载其《与宋敏求书》称：“到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代，唐文字尤多。依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不诚六七百卷。”又称：“光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。”李素《巽岩集》-亦称，张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿，盈两屋。按：森集今已佚，此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。今观其书，如淖方成祸水之语，则采及《飞燕外传》，张彖冰山之语，则采及《开元天宝遗事》-，并小说亦不遗之。然则古来著录，于正史之外，兼收博采，列目分编，其必有故矣。今总括群书分十五类，首曰正史，大纲也；次曰编年，日别史，曰杂史，日诏令奏议，日传记，曰史抄，曰载记，皆参考纪传者也；曰时令，日地理，曰职官，曰政书，曰目录，皆参考诸志者也；曰史评，参考论赞者也。旧有谱牒一门，然自唐以后谱学殆绝，玉牒既不颁于外，家乘亦不上于官，徒存虚目，故从删焉。考私家记载，惟宋、明两代为多。盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结，恩怨既结，得志则排挤于朝廷，不得志则以笔墨相报复，其中是非颠倒，颇亦荧听。然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。张师棣《南迁录》=1之妄，邻国之事无质也，赵与时《宾退录》证以金国官制而知之。《碧云瑕》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王铚以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼，李焘卒参互而辨定之，至今遂无异说。此亦考证欲详之一验。然则史部诸书，自鄙倍冗杂灼然无可采录外，其有裨于正史者，固均宜择而存之矣。【注释】[一]《开元天宝遗事》，五代王仁裕撰。杂叙唐玄宗时琐事。依冰山条已为《资治通鉴》采用。1985年上海古籍出版社出版辑校《开元天宝遗事十种》本。[二]《南迁录》，旧题金通直郎秘书省著作郎骑都尉张师颜撰。纪金爱王大辨叛据五国城，及一、总叙类序3元兵围燕，贞祐迁都汴京之事。按《金史》世宗太子允恭生章宗，而夔王允升最幼。今此书乃作长子允升、次允猷、次允植。允升、允猷以谋害允植被诛，而允植子得立为章宗。世次俱不合。又称章宗被弑，磁王允明立为昭王。磁王又被弑，立潍王允文为德宗。德宗殂，乃立淄王允德为宜宗，与史较，多一代，尤不可信。至《金史》郑王允蹈诛死绝后，不闻有爱王大辨其人。所称天统、兴庆等号，《金史》亦无此纪年。舛错谬妄，不可胜举。故赵与时《宾退录》、陈振孙《书录解题》皆断其伪。振孙又谓“或云华岳所作”，岳即宋殿前司军官尝作《翠微南征录》者。今观其书所言，乱金国者章宗、大辨皆赵氏所自出。又谓“大辨初生，其母梦一人乘马持刀，称南昭兴主遣来云云”。盖必出于宋人雪愤之词，而又假造事实以证佐之，故其抵牾不合如此。或果出岳手，未可知也。罗大经《鹤林玉露》以避秦桧南还事，见此书所载张大鼎疏，而证其可信，未免好异。然《金史》所载，宣宗见浮碧池有狐相逐而行，遂决南迁之计，其事实本此书。不知元时修史者，又何所见而采用之也？(《总目》卷五十二)今按，潘景郑《校明抄本金国南迁录》云：“陈振孙《直斋书录解题》疑此书非北人语而附会者，谓出自华岳所为，以其岁月柢悟，证其妄不足据。然宋车若水《脚气集》云：‘秦桧议和，杀害名将，后人犹以为爱东南。’而此编中载孙大鼎疏言：‘天会八年之冬，诸大臣会于黑龙江之柳林，相议谓桧可用。’下云：·秦桧自谓欺世，不料后日金人自言之，则桧之奸状，于此可见一斑。窃恨俗儒不解是非，有谓桧之议和亦为国计。’又尝见某书，载称桧为太平公公，后者不察，为所眩惑，抑且妄议忠贤，颠倒黑白，读此篇者其亦可以昭若发蒙矣。读此史者，当反复深思，勿为邪说惑其志行，变乱史事，自欺欺人，终为识者所齿冷耳！”（《著砚楼读书记》第94~95页)3.子部总叙自六经以外，立说者皆子书也一】。其初亦相淆，自《七略》区而列之，名品乃定。其初亦相轧，自董仲舒别而白之，醇驳乃分。其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富。可以自为部分者，儒家之外有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家。其别教则有释家，有道家。叙而次之，凡十四类。【=)儒家尚矣。有文事者有武备，故次之以兵家；兵，刑类也，唐、虞无皋陶，则寇贼奸究无所禁，必不能风动时雍，故次以法家；民，国之本也，谷，民之天也，故次以农家；本草、经方，技术之事也，而生死系焉，神农、黄帝，以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家；重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法。以上六家，·皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数。游艺亦学问之余事，一技人神，器或寓道，故次以艺术。以上二家，皆小道之可观者也。《诗》取多识，《易》称制器，博闻有取，利用攸资，故次以谱录。群言歧出，不名一类，总为荟萃，皆可摭菁英，故次以杂家。隶事分类，亦杂言也，旧附于子部，今从其例，故次以类书。稗官所述，其事末矣，用广见闻，愈于博弈，故次以小说家。以上四家，皆旁资参考者也。二氏三1，外学[也，故次以释家、道家终焉。夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。余皆杂学也。然儒家本六艺之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，面数大儒明道立言，炳然具4《四库全书总目》精华录在，要可与经史旁参。其余虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒。“虽有丝麻，无弃营蒯”，“狂夫之言，圣人择焉”，在博收而慎取之尔。【注释】[一]子书：指图书四部分类法中的子部书籍，如《老子》《墨子》《荀子》等。[二】子部：指中国古代图书四部（经、史、子、集）分类的第三类，也称丙部。收诸子百家及释道宗教等著作。《隋书·经籍志》分为儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文、历数、五行、医方十四类。[三]二氏：指佛、道两家。钱大昕《十驾斋养新录》卷十八“引儒入释”条云：“道术之分久矣。自西晋以来，于吾道之外，别为二氏。自南宋以来，于吾道之中，自分两歧。又其后则取释氏之精蕴，而阴附于吾道之内。又其后则尊释氏之名法，而显出于吾道之外。”.[四]外学：佛教指佛经以外的典籍为外学。宋王禹饵《左街僧录通惠大师文集序》云：“释子谓佛书为内典，谓儒书为外学。”今按，《总目》此处反其道而行之，以儒书为内学，以二氏为外学。4.集部总叙集部之目，《楚辞》最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰余也。古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。泊乎汉代，始有词人，迹其著作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书，魏文帝亦诏天下上孔融文章。至于六朝，始自编次，唐末又刊板印行（事见贯休一】《禅月集序》）。夫自编则多所爱惜，刊板则易于流传。四部之书，别集最杂，兹其故欤？然典册高文，清词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓林，此在翦刈卮言，别裁伪体，不必以猥滥病也。总集之作，多由论定。而兰亭、金谷，悉觞咏于一时：下及《汉上题襟》《松陵倡和》《丹阳集》【]惟录乡人，《箧中集》则附登乃弟。虽去取金孚众议，而履霜有渐，已为诗社标榜之先驱。其声气攀援，甚于别集。要之，浮华易歇，公论终明。岿然而独存者，《文选》《玉台新咏》以下数十家耳。诗文评之作，著于齐、梁，观同一八病四声也。钟嵘以求誉不遂，巧致讥排；刘勰以知遇独深，继为推阐。词场恩怨，亘古如斯。冷斋曲附乎豫章，石林隐排乎元祐，党人余衅，报及文章，又其已事矣。固宜别白存之，各核其实。至于倚声末技，分派诗歌，其间周、柳、苏、辛，亦递争轨辙。然其得其失，不足重轻，姑附存以备一格而已。大抵门户构争之见，莫甚于讲学，而论文次之。讲学者聚党分朋，往往祸延宗社。操觚之士，笔舌相攻，则未有乱及国事者。盖讲学者必辨是非，辨是非必及时政，其事与权势相连，故其患大。文人词翰，所争者名誉而已，与朝廷无预，故其患小也。然如艾南英以排斥王、李之故，至以严嵩为察相「三引，而以杀杨继盛四]为稍过当，岂其扪心清夜果自谓然？亦朋党既分，势不两立，故决裂名教而不辞耳。至钱谦益《列朝诗集》更颠倒贤奸，彝良泯绝，其贻害人心风俗者又岂勘哉！今扫除畛域；一准至公，明以来诸派之中，各取其所长，而不回护其所短，盖有世道之防焉，不仅为文体计也。【注释】[一]贯休：唐末五代婺州兰溪（今浙江金华）人。赐号“禅月大师”(832~912)。有《禅一、总叙类序5月集》三十卷。文集五卷已佚，今仅存诗集。日人小林市太郎撰《禅月大师的生涯和艺术》（《小林市太郎著作集》第3卷，谈交社1974年版)。[二]《丹阳集》，唐股璠编。汇次包融、储光羲、丁仙芝等十八人之诗。此书今未见。[三]察相：明察的相臣。《总目》以严楛为奸臣，故对“察相”之说大加谴责。[四]杨继盛：字仲芳(1516~1555)，号椒山，河北容城人。曾冒死上《请诛贼臣疏》，弹劾严嵩“盗权窃柄，误国殃民”的十大罪状，下狱三年，竞遭弃市。(二)类序1.易类圣人觉世牖民，大抵因事以寓教：《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦一，入于機祥；再变而为陈、邵1，务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗三)、程子，始阐明儒理；再变而李光]、杨万里五1，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。【]又《易》道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以速方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好异者又援以人《易》，故《易》说愈繁。夫六十四卦《大象》皆有“君子以”字，其爻象则多戒占者，圣人之情见乎词矣。，其余皆《易》之一端，非其本也。今参校诸家，以因象立教者为宗，而其它《易》外别传者，亦兼收以尽其变，各为条论，具列于左。【注释】[一]京焦：分别指京房、焦延寿。京房（前77~前37），河南清丰人。[二]陈邵：分别指陈抟、邵雍。[三]胡瑗：字翼之(993~1059)，泰州海陵人。[四]李光：字泰发(1078~1159)，浙江上虞人。[五]杨万里说《易》，具有以史证经的特点。钱大昕《跋诚斋象数易传》云：“其说长于以史证经，谭古今治乱安危贤奸消长之故，反复寓意，有概乎言之。”(《潜研堂文集》卷二十七)[六]关于汉宋之分，冯友兰认为：“汉《易》注重象数，宋《易》注重义理。其实这种分别代表着两种思想体系，不仅是注解的态度和方法的不同。”(《中国哲学史史料学》第26页)今按，《总目》注重象数，“以因象立教者为宗”，表章汉《易》，显然站在汉学家的立场上。2.书类《书》以道政事，儒者不能异说也。《小序》之依托-，《五行传》之附会=]，久论定矣。然诸家聚讼，犹有四端：曰今文古文，曰错简，日《禹贡》山水，日《洪范》畴数。夫古文之辨，至阎若璩始明。朱彜尊谓是书久颁于学官，其言多缀辑逸经成文，无悖于理。汾阴汉鼎，良亦善喻。吴澄举而删之，非可行之道也。6《四库全书总目》精华录禹迹大抵在中原，而论者多当南渡。昔疏今密，其势则然。然尺短寸长，互相补苴，固宜兼收并蓄，以证异同。若夫刘向记《酒诰》《召诰》脱简仅三，而诸儒动称数十。班固索《洪范》于洛书，诸儒并及河图，支离镠辖三1，淆经义矣。故王柏《书疑》、蔡沈《皇极数》四之类，非解经之正轨者，咸无取焉。【注释】[一]《小序》之依托：《小序》指《尚书》每篇前面的小序，乃后人之依托，绝非孔子所撰。[二]《五行传》之附会：《五行传》即刘向所撰《洪范五行传》，多附会凿空之言。[三]摎鸨：纠缠不清。[四]《皇极数》：《总目》卷一百八作《洪范皇极内外篇》，库本作《洪范皇极内篇》。3.诗类《诗》有四家一]，毛氏独传。唐以前无异论，宋以后则众说争矣。然攻汉学者，意不尽在于经义，务胜汉儒而已；伸汉学者，意亦不尽在于经义，愤宋儒之诋汉儒而已。各挟一不相下之心，而又济以不平之气，激而过当，亦其势然欤？夫解《春秋》者，惟《公羊》多驳，其中高子、沈子之说，殆转相附益，要其大义数十，传自圣门者不能废也。《诗序》称子夏，而所引高子、孟仲子乃战国时人，固后来搀续之明证。即成伯玙等所指篇首一句经师口授，亦未必不失其真。然去古未远，必有所受。意其真赝相半，亦近似《公羊》。全信全疑，均为偏见。今参稽众说，务协其平，苟不至程大昌之妄改旧文，王柏之横删圣籍者。论有可采，并录存之，以消融数百年之门户。至于鸟兽草木之名，训诂声音之学，皆事须考证，非可空谈。今所采辑，则尊汉学者居多焉。【注释】[一]《诗》有四家：指鲁申公之《鲁诗》、辕固生之《齐诗》、韩婴之《韩诗》、毛亨之《毛诗》。4.礼类古称议礼如聚讼。然《仪礼》难读，儒者罕通，不能聚讼。《札记》辑自汉儒，某增某减，具有主名，亦无庸聚讼。所辨论求胜者，《周礼》一书而已。考《大司乐》章「一1，先见于魏文侯时，理不容伪。河间献王但言阙《冬官》一篇，不言简编失次，则窜乱移补者亦妄。三礼并立，一从古本，无可疑也。郑康成注，贾公彦、孔颖达疏，于名物度数特详。宋儒攻击，仅摭其好引谶纬一失，至其训诂则弗能逾越。盖得其节文，乃可推制作之精意，不比《孝经》《论语》，可推寻文句而谈。本汉唐之注疏，而佐以宋儒之义理，亦无可疑也。谨以类区分，定为六目：日周礼，曰仪礼，曰礼记，曰三礼总义，曰通礼，曰杂礼书。六目之中，各以时代为先后，庶源流同异可比而考焉。【注释】[一]《大司乐》章：即《周礼·春官》之一章。···试读结束···...

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2022-12-27

视频格式：.t（百度盘不支持在线预览，必须下载播放，大部分播放器都能解析）时间：随缘，挂了不补容量：81GB课程目录：----------------------------------------------------------gt高一新生暑期衔接班--------------------【10讲】高中数学必修一预习--------------------【10讲】高一必修数学同步辅导----------------【16讲】高一第二必修数学同步辅导----------------【16讲】高一必修数学必修三联辅导----------------【第08讲】高一必修数学同步辅导----------------【16讲】高一必修数学同步辅导------------【10讲】高中数学选修课1-1同步辅导（课文数）----【18讲】高二数学选修1-2同步辅导（课文数）----【第02讲】高中数学选修2-1同步辅导（数学）----【16讲】高中数学选修4同步辅导（通识文理）-【10讲】高中数学选修课1-1同步辅导（课文数）----【18讲】高三数理一轮复习--------------------【70讲】高三数学国卷一轮复习------------【70讲】高三数学国卷第二轮复习------------【33讲】...

2022-12-27 高中数学 高三数学哪个难 高中数学 高三数学难吗

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2022-12-16

司马红丽，著名数学老师，高考教育辅导专家，培养出的优秀学生数不胜数。Goodreource,harethemtogether,uchathewiduortigtheroerityofthewa.Towardthefuture,let'worktogether,rigiguamoohootlikerai....

2022-12-16

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2022-12-16

本课件是高一数学必修一必修四相关学习课程，内容全面，同学们可以根据自己的需求进行专项练习，一定可以成功掌握好知识点！知识点总结本节知识包括函数的单调性、函数的奇偶性、函数的周期性、函数的最值、函数的对称性和函数的图象等知识点。函数的单调性、函数的奇偶性、函数的周期性、函数的最值、函数的对称性是学习函数的图象的基础，函数的图象是它们的综合。所以理解了前面的几个知识点，函数的图象就迎刃而解了。一、函数的单调性1、函数单调性的定义2、函数单调性的判断和证明：(1)定义法(2)复合函数分析法(3)导数证明法(4)图象法二、函数的奇偶性和周期性1、函数的奇偶性和周期性的定义2、函数的奇偶性的判定和证明方法3、函数的周期性的判定方法三、函数的图象1、函数图象的作法(1)描点法(2)图象变换法2、图象变换包括图象：平移变换、伸缩变换、对称变换、翻折变换。常见考法本节是段考和高考必不可少的考查内容，是段考和高考考查的重点和难点。选择题、填空题和解答题都有，并且题目难度较大。在解答题中，它可以和高中数学的每一章联合考查，多属于拔高题。多考查函数的单调性、最值和图象等。误区提醒1、求函数的单调区间，必须先求函数的定义域，即遵循“函数问题定义域优先的原则”。2、单调区间必须用区间来表示，不能用集合或不等式，单调区间一般写成开区间，不必考虑端点问题。3、在多个单调区间之间不能用“或”和“”连接，只能用逗号隔开。4、判断函数的奇偶性，首先必须考虑函数的定义域，如果函数的定义域不关于原点对称，则函数一定是非奇非偶函数。5、作函数的图象，一般是首先化简解析式，然后确定用描点法或图象变换法作函数的图象。感兴趣的同学快下载练习吧，根据老师的讲解一定可以找到适合自己的学习方法，趁现在打好数学基础，对以后的学习考试都有一定的帮助！...

2022-12-14 图像奇偶性 奇偶性特征

精华网校司马红丽高中数学一轮复习...

2022-12-13

此课件来自中考作文奥孚培优2021春季中考满分作文押题5次课课程，作为语文考试中的“半壁江山”,提升自己的写作能力对于语文学习成绩的提升,是有非常大的帮助,中考要尽量在作文上拿分。写作时需要先审清题目,然后多想想,看怎么从生活的角度上去写,更主要的是要引起阅卷老师的共鸣。截图202202221050176854.g(11.03KB,下载次数:11)下载附件保存到相册[百度云网盘]中考作文奥孚培优2021春季中考满分作文押题5次课课程2022-2-2210:50上传截图202202221050102921.g(10.23KB,下载次数:11)下载附件保存到相册[百度云网盘]中考作文奥孚培优2021春季中考满分作文押题5次课课程2022-2-2210:50上传...

2022-12-11 中考 满分作文

此课件来自奥孚培优中考作文上海名师顾老师中考作文满分特训营课程，低分作文都是相似的，而满分作文则各有各的好处。通过分析别人的优秀作文，模仿借鉴其写作技巧，我们是可以逐渐形成自己的风格，最终提高作文水平的。截图202202221054336834.g(19.36KB,下载次数:10)下载附件保存到相册[百度云网盘]奥孚培优中考作文上海名师顾老师中考作文满分特训营课程2022-2-2210:54上传截图202202221054269696.g(16.77KB,下载次数:9)下载附件保存到相册[百度云网盘]奥孚培优中考作文上海名师顾老师中考作文满分特训营课程2022-2-2210:54上传...

2022-12-11